问题多多之哥林多

1。我已经说过，从第十一章至十四章，保罗要解答的是有关聚会的许多问题。在上一课，保罗谈的是聚会妇女蒙头的问题。他不是用纯神学的角度来看待这个聚会穿着的问题，因为若是如此，在聚会蒙头将是一个世世代代都要遵守的条规；他也不是用纯习俗的角度来看待这个问题，因为我门知道，保罗总是把问题提升到更高的层次，在这里是指女人顺服在男人的权柄之下。保罗是用什么方法呢？他是用神学的角度加上当时的习俗为论证的基础。这样一来，聚会蒙头只是适用于当时，今天这样的穿着虽然不再合宜，但女人在聚会中顺服在男人的权柄之下仍然是有约束性的。

2。今天我门要看保罗怎样解决第二个问题。林前十一：17 - 34 节记载着两个问题：爱筵和吃圣餐的问题。我门既可以把这两个问题合在一起来讨论，也可以将它们分开。为了方便起见，我决定将它们分开。

3。林前十一：17   “我现今吩咐你们的话，不是称赞你们；因为你们聚会不是收益，乃是招损。”

聚会的原文是sunerchomai，在这一章共用了五次之多。(第17，18，20，33，34节)除了第十八节是明说在教会聚会，其他都只是说前来聚在一起用餐。但从上下文来看，我门可以清楚知道，当时的用餐是在教会里享用的，一般上称为爱筵(love feast)。

弟兄姐妹带了食物来，放在一起，坐下共用晚餐本来是培养基督徒团契的最佳途径。(等于现在的Portluck Dinner)这是保罗要说的“收益”，但为什么现在变成“招损”呢？

4。林前十一：18 - 19   “第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。”

原来哥林多教会的弟兄姐妹在聚会用餐时有分门别类的现象。“分门别类”的原文是schismata ，也就是林前第一章10节的“分党”。大家还记得在林前第一章，哥林多教会的信徒是因为什么事分党的吗？_______________

对了，他们有的说：“我是属保罗的”；有的说：“我是属亚波罗的”；有的说：“我是属矶法的”；有的说：“我是属基督的”。这样的分门别类是因为他们还是属肉体，以人的智慧误解了教会领导层的功能和操作，甚至以人的智慧曲解了福音的要道，以致他们将教会，这个圣灵的殿，弄得四分五裂。

何以上帝允许这样的事发生在教会内？保罗说，这“好叫那些有经验的人显明出来。”什么是“有经验的人”？就是那些经过试验，被证实为真实的人。上帝的旨意时常是这样的，在顺境中每个人都能哈利路亚，赞美主，但只有在逆境中，我门才知道谁是真正属于耶稣的。旧约出埃及的故事就记载了许多上帝试验以色列民的事，如士二：21 - 23 约书亚死的时候留下的各族，耶和华不将他们赶出，为要借此试验以色列民，看他们肯照他们列祖谨守遵行耶和华的道不肯。所以，教会不是天堂，教会既是由人所组成的，就必然有各种各样的问题存在。有的弟兄姐妹因为在教会里看到分门结党、玩弄权势、欺上压下、淫乱犯法等丑恶的勾当，就一去不再回头，这是不对的。教会是新以色列，上帝要在新的旷野引导我门，苦炼我门，试验我门，看我门是否遵守他的话。哥林多教会虽然问题一箩箩，上帝并没有弃他们而不顾，反而用保罗给他们一再规劝，为要叫他们改过自新，在真道上站立得稳。

5。林前十一：20 - 22   “你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视上帝的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞！”

现在真相大白了！原来哥林多教会的信徒在爱筵上，有钱有地位的聚在一起吃喝，完全不理会那些贫穷的、卑微的弟兄姐妹。后者可能是奴隶，不像他们的主人带着美味佳肴来用餐。所以这段经文的“分门结党”不是像第一至第四章因人的智慧而造成的，乃是因为贫富悬殊而引起的。在今天的教会，这样的例子也屡见不鲜。保罗一再地说：“我不称赞！”(第17和22节)

“所以，你们因信基督耶稣都是上帝的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”(加三：26 - 28)这是我门不因贫富、身份地位而分门结党的神学论据。

对哥林多教会的信徒来说，爱筵过后还要守圣餐。由于有的人已经饱吃醉酒，他们在守圣餐时时常有失态的行为，保罗接着要向他们解释基督耶稣设立圣餐的意义。我门下一课再见。

默想：